TS-ISLAMIC-2-216أصول الفقه والقواعد والمقاصدالمباحسهل
1. ما الإجابة الأدق عن: المباح؟
- أالواجب
- بالحرام
- جما خير المكلف بين فعله وتركه من حيث الأصل
- دالمانع
الإجابة الصحيحة: ج — ما خير المكلف بين فعله وتركه من حيث الأصلهذا تعريف المباح.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- أ — الواجب: الخيار «الواجب» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «المباح».
- ب — الحرام: الخيار «الحرام» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «المباح».
- د — المانع: الخيار «المانع» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «المباح» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-166فقه المعاملات والأسرة والقضاءالبيعسهل
2. ما الإجابة الأدق عن: البيع؟
- أمبادلة مال بمال على وجه مشروع بالتراضي
- بقرض ربوي
- جتبرع دائم
- دعقوبة مالية
الإجابة الصحيحة: أ — مبادلة مال بمال على وجه مشروع بالتراضيالأصل في البيع الحل مع الشروط.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- ب — قرض ربوي: الخيار «قرض ربوي» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «البيع».
- ج — تبرع دائم: الخيار «تبرع دائم» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «البيع».
- د — عقوبة مالية: الخيار «عقوبة مالية» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «البيع» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-092العقيدة والمذاهب الفكريةباب الأسماء والصفاتسهل
3. ما الإجابة الأدق عن: باب الأسماء والصفات؟
- أنفي الصفات
- بإثبات ما أثبته الله لنفسه بلا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل
- جتشبيه الخالق بالمخلوق
- دإثبات ما يوافق العقل فقط
الإجابة الصحيحة: ب — إثبات ما أثبته الله لنفسه بلا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيلهذه قاعدة أهل السنة.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- أ — نفي الصفات: الخيار «نفي الصفات» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «باب الأسماء والصفات».
- ج — تشبيه الخالق بالمخلوق: الخيار «تشبيه الخالق بالمخلوق» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «باب الأسماء والصفات».
- د — إثبات ما يوافق العقل فقط: الخيار «إثبات ما يوافق العقل فقط» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «باب الأسماء والصفات» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-003القرآن والتفسير وعلومهالعام والخاصسهل
4. ما الإجابة الأدق عن: العام والخاص؟
- أالخاص يشمل الجميع
- بالعام لا يقبل التخصيص
- جلا أثر للتخصيص
- دالعام يشمل أفرادًا كثيرة وقد يخصصه دليل معتبر
الإجابة الصحيحة: د — العام يشمل أفرادًا كثيرة وقد يخصصه دليل معتبرهذه من دلالات الألفاظ.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- أ — الخاص يشمل الجميع: الخيار «الخاص يشمل الجميع» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «العام والخاص».
- ب — العام لا يقبل التخصيص: الخيار «العام لا يقبل التخصيص» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «العام والخاص».
- ج — لا أثر للتخصيص: الخيار «لا أثر للتخصيص» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «العام والخاص» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-054السنة ومصطلح الحديث والسيرةالمتواترسهل
5. ما الإجابة الأدق عن: المتواتر؟
- أما رواه جمع تحيل العادة تواطؤهم على الكذب مستندين إلى الحس في طبقات السند
- بما رواه واحد
- جكل حديث في الصحيحين
- دكل مشهور لغويًا
الإجابة الصحيحة: أ — ما رواه جمع تحيل العادة تواطؤهم على الكذب مستندين إلى الحس في طبقات السندهذا وصف طريق النقل في المتواتر.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- ب — ما رواه واحد: الخيار «ما رواه واحد» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «المتواتر».
- ج — كل حديث في الصحيحين: الخيار «كل حديث في الصحيحين» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «المتواتر».
- د — كل مشهور لغويًا: الخيار «كل مشهور لغويًا» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «المتواتر» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-211أصول الفقه والقواعد والمقاصدالأدلة المتفق عليها عند جمهور الأصوليينمتوسط
6. ما الإجابة الأدق عن: الأدلة المتفق عليها عند جمهور الأصوليين؟
- أالذوق والعرف فقط
- بالرؤى
- جقول أي شخص
- دالقرآن والسنة والإجماع والقياس
الإجابة الصحيحة: د — القرآن والسنة والإجماع والقياسهذه الأدلة الأربعة الأشهر.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- أ — الذوق والعرف فقط: الخيار «الذوق والعرف فقط» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «الأدلة المتفق عليها عند جمهور الأصوليين».
- ب — الرؤى: الخيار «الرؤى» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «الأدلة المتفق عليها عند جمهور الأصوليين».
- ج — قول أي شخص: الخيار «قول أي شخص» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «الأدلة المتفق عليها عند جمهور الأصوليين» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-001القرآن والتفسير وعلومهالتمييز بين المكي والمدنيمتوسط
7. ما الإجابة الأدق عن: التمييز بين المكي والمدني؟
- أالعبرة بمكان النزول فقط
- بكل ما نزل في مكة مكي ولو بعد الهجرة
- جالمشهور أن العبرة بزمن الهجرة؛ فما قبلها مكي وما بعدها مدني
- دالعبرة بطول السورة
الإجابة الصحيحة: ج — المشهور أن العبرة بزمن الهجرة؛ فما قبلها مكي وما بعدها مدنيهذا أشهر ضابط في التفريق.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- أ — العبرة بمكان النزول فقط: الخيار «العبرة بمكان النزول فقط» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «التمييز بين المكي والمدني».
- ب — كل ما نزل في مكة مكي ولو بعد الهجرة: الخيار «كل ما نزل في مكة مكي ولو بعد الهجرة» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «التمييز بين المكي والمدني».
- د — العبرة بطول السورة: الخيار «العبرة بطول السورة» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «التمييز بين المكي والمدني» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-051السنة ومصطلح الحديث والسيرةالحديث المرفوعمتوسط
8. ما الإجابة الأدق عن: الحديث المرفوع؟
- أما أضيف للصحابي
- بما أضيف للتابعي
- جكل حديث ضعيف
- دما أضيف إلى النبي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة
الإجابة الصحيحة: د — ما أضيف إلى النبي من قول أو فعل أو تقرير أو صفةهذا تعريف المرفوع.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- أ — ما أضيف للصحابي: الخيار «ما أضيف للصحابي» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «الحديث المرفوع».
- ب — ما أضيف للتابعي: الخيار «ما أضيف للتابعي» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «الحديث المرفوع».
- ج — كل حديث ضعيف: الخيار «كل حديث ضعيف» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «الحديث المرفوع» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-091العقيدة والمذاهب الفكريةمصادر العقيدة عند أهل السنةمتوسط
9. ما الإجابة الأدق عن: مصادر العقيدة عند أهل السنة؟
- أالذوق المجرد
- بالعقل وحده ولو خالف النص
- جالعرف
- دالقرآن والسنة الصحيحة بفهم سلف الأمة
الإجابة الصحيحة: د — القرآن والسنة الصحيحة بفهم سلف الأمةمصدر الاعتقاد الوحي مع الفهم المعتبر.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- أ — الذوق المجرد: الخيار «الذوق المجرد» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «مصادر العقيدة عند أهل السنة».
- ب — العقل وحده ولو خالف النص: الخيار «العقل وحده ولو خالف النص» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «مصادر العقيدة عند أهل السنة».
- ج — العرف: الخيار «العرف» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «مصادر العقيدة عند أهل السنة» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-132فقه العباداتالمسح على الخفينمتوسط
10. ما الإجابة الأدق عن: المسح على الخفين؟
- أرخصة مشروعة بشروطها
- بغير مشروع
- جبديل عن الصلاة
- دخاص بالحج
الإجابة الصحيحة: أ — رخصة مشروعة بشروطهاالمسح رخصة ثابتة بشروطها.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- ب — غير مشروع: الخيار «غير مشروع» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «المسح على الخفين».
- ج — بديل عن الصلاة: الخيار «بديل عن الصلاة» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «المسح على الخفين».
- د — خاص بالحج: الخيار «خاص بالحج» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «المسح على الخفين» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-167فقه المعاملات والأسرة والقضاءالربامتوسط
11. ما الإجابة الأدق عن: الربا؟
- أكل ربح
- بكل تفاوض
- جزيادة محرمة مخصوصة في أموال أو معاملات معينة
- دكل أجرة
الإجابة الصحيحة: ج — زيادة محرمة مخصوصة في أموال أو معاملات معينةليس كل ربح ربا؛ للربا صور وضوابط.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- أ — كل ربح: الخيار «كل ربح» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «الربا».
- ب — كل تفاوض: الخيار «كل تفاوض» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «الربا».
- د — كل أجرة: الخيار «كل أجرة» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «الربا» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-004القرآن والتفسير وعلومهالمطلق والمقيدمتقدم
12. ما الإجابة الأدق عن: المطلق والمقيد؟
- أيهمل المقيد
- بيحمل المطلق على المقيد عند تحقق ضوابط الاتحاد
- جالمطلق والمقيد شيء واحد دائمًا
- دلا علاقة بينهما أبدًا
الإجابة الصحيحة: ب — يحمل المطلق على المقيد عند تحقق ضوابط الاتحادمن مباحث دلالات الألفاظ.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- أ — يهمل المقيد: الخيار «يهمل المقيد» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «المطلق والمقيد».
- ج — المطلق والمقيد شيء واحد دائمًا: الخيار «المطلق والمقيد شيء واحد دائمًا» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «المطلق والمقيد».
- د — لا علاقة بينهما أبدًا: الخيار «لا علاقة بينهما أبدًا» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «المطلق والمقيد» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-215أصول الفقه والقواعد والمقاصدالمكروهمتقدم
13. ما الإجابة الأدق عن: المكروه؟
- أالواجب
- بالحرام
- جما طلب تركه لا على سبيل الجزم
- دالسبب
الإجابة الصحيحة: ج — ما طلب تركه لا على سبيل الجزمهذا تعريف المكروه.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- أ — الواجب: الخيار «الواجب» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «المكروه».
- ب — الحرام: الخيار «الحرام» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «المكروه».
- د — السبب: الخيار «السبب» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «المكروه» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-168فقه المعاملات والأسرة والقضاءربا الفضلمتقدم
14. ما الإجابة الأدق عن: ربا الفضل؟
- أتفاضل في مبادلة مال ربوي بجنسه مما يشترط فيه التماثل
- بتأخر الثمن فقط
- جكل قرض حسن
- دبيع منفعة
الإجابة الصحيحة: أ — تفاضل في مبادلة مال ربوي بجنسه مما يشترط فيه التماثليتعلق بالتفاضل في الجنس الربوي.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- ب — تأخر الثمن فقط: الخيار «تأخر الثمن فقط» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «ربا الفضل».
- ج — كل قرض حسن: الخيار «كل قرض حسن» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «ربا الفضل».
- د — بيع منفعة: الخيار «بيع منفعة» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «ربا الفضل» قبل اختيار الإجابة.
TS-ISLAMIC-2-057السنة ومصطلح الحديث والسيرةالحديث الحسنمتقدم
15. ما الإجابة الأدق عن: الحديث الحسن؟
- أمقبول يشبه الصحيح مع خفة ضبط الراوي مع السلامة من الشذوذ والعلة
- بموضوع
- جلا سند له
- دلا يعمل به مطلقًا
الإجابة الصحيحة: أ — مقبول يشبه الصحيح مع خفة ضبط الراوي مع السلامة من الشذوذ والعلةالحسن دون الصحيح في الضبط مع بقاء أصل القبول.
لماذا تُستبعد البدائل الأخرى؟
- ب — موضوع: الخيار «موضوع» لا يطابق المطلوب بعد تطبيق قاعدة أو مفهوم «الحديث الحسن».
- ج — لا سند له: الخيار «لا سند له» مشتت قريب، لكنه لا تؤيده معطيات السؤال وفق «الحديث الحسن».
- د — لا يعمل به مطلقًا: الخيار «لا يعمل به مطلقًا» لا يحقق العلاقة أو الخطوة الحاسمة التي يثبتها التعليل.
تنبيه مهاري: لا تعتمد على تشابه الكلمات؛ ارجع إلى المطلوب كاملًا ثم طبّق مفهوم «الحديث الحسن» قبل اختيار الإجابة.
